紀(jì)錄片《中國傳統(tǒng)建筑的智慧》分為劇透
中國的傳統(tǒng)建筑技術(shù)和藝術(shù)歷史悠久，豐富的傳統(tǒng)住宅是最豐富多彩、最具活力的組成部分。它不僅有江南水墨畫的青磚和瓷磚，還有黃土高原上雄偉的太行川村；田園風(fēng)光的美麗和寧靜，以及西江苗族村的古老和神秘。它不僅是見證歷史發(fā)展的活化石，也是觸摸中國文化起源和變遷的重要切入點(diǎn)。
紀(jì)錄片《中國傳統(tǒng)建筑的智慧》選擇站在人類文明的高度，從自然、人文、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)等主線全景展示中國廣闊土地上的傳統(tǒng)民居文化，講述建筑、生活和繼承的故事。既有單一建筑的故事，也有古村落、古鎮(zhèn)的故事，還有居民、傳承人、設(shè)計(jì)師、研究人員、保護(hù)人的故事。從不同故事帶出的不同角度，共同解讀中國人幾千年來在傳統(tǒng)建筑中所蘊(yùn)含的生存智慧。
本片在梳理中國傳統(tǒng)建筑智慧的同時(shí)，也對(duì)如何傳承中國傳統(tǒng)建筑文化進(jìn)行了廣泛而深入的探索。它包括更基本、更具指導(dǎo)意義的繼承理論和原則，如建筑文化的三條主線：自然、人文、技術(shù)、形式、神、形式與神、適應(yīng)性、創(chuàng)新、可持續(xù)繼承等。；還包括更可操作的繼承方法和要點(diǎn)，如建筑紋理、應(yīng)對(duì)自然環(huán)境、空間變化、施工方法、建筑材料、符號(hào)特征六種繼承方法；展示和分析一些現(xiàn)代建筑探索和繼承的案例，包括成功和失敗，并提出預(yù)防的誤解。
《中國傳統(tǒng)建筑的智慧》以中國人的生存智慧為重點(diǎn)，以故事建筑的智慧》。它不僅是一部文化、藝術(shù)、技術(shù)的紀(jì)錄片，也是一部感性、貼近大眾的作品。從敘事的角度來看，不僅解釋了傳統(tǒng)民居的物質(zhì)形態(tài)，還探索了各種民居文化的產(chǎn)生機(jī)制。通過豐富的建筑文化，觀眾將能夠感受到中國傳統(tǒng)建筑內(nèi)在形式的統(tǒng)一，反映了中華文明的持久性和一致性；豐富的區(qū)域差異反映了中國文化的多樣性；木結(jié)構(gòu)等建筑技術(shù)的高度成熟反映了中華民族的生活智慧。
第一集《庭院制》
庭院式建筑一直是人們求得生命安頓的主流民居形式。胡新宇和他的志愿者團(tuán)隊(duì)正在北京市東城區(qū)全面測(cè)繪傳統(tǒng)四合院。陜西省渭南市韓城黨家村黨庚德一直希望在自己的合院廳里恢復(fù)藏書館。杰扎西南藏族自治州尖扎縣拉夫旦村集體搬遷，杰扎西正在指導(dǎo)村里新莊廓院的建設(shè)。在云南省大理周城，小白回到祖?zhèn)鞯陌鬃搴显海_始探索古法扎染。在傳統(tǒng)的民居四合院中，有家庭的溫暖，人類的秩序，對(duì)天地生活的感知和思考，一切都符合自然的節(jié)奏。
第二集《四水歸堂》
北方合院式與南方干欄式交流融合，形成了長江以南廣泛使用的一種民居形式，廳井式。各地廳井民居逐漸發(fā)展出自身的個(gè)性特征。蘇州同里民居自古以來就富有江南風(fēng)韻。金華民居具有古風(fēng)，木雕技藝的廣泛應(yīng)用和可持續(xù)發(fā)展，已成為民居建筑的獨(dú)特地域特色。歷史悠久的宗族文化，明清時(shí)期徽商的興起，使徽州古村落的廳井式民居逐漸成為一派。湖南、貴州等地的自然、人文條件，塑造了獨(dú)特的外觀特征。潮汕傳統(tǒng)民居講究趨吉避兇，裝飾華麗復(fù)雜。井式民居與自然融為一體，是中國南方農(nóng)耕時(shí)代的理想家園。
第三集《聚族而居》
為了保障家庭安全，人們創(chuàng)造了具有防御性和生活性的大型民居建筑，聚居在一起。這種生存智慧直接體現(xiàn)在他們居住的建筑中。江西贛南燕翼圍堪稱贛南客家圍屋的代表。其建筑歷史悠久，建筑布局嚴(yán)謹(jǐn)，防御性能突出。圍龍屋分布在廣東省梅州市及其周邊地區(qū)，是客家族的另一種封閉式大型民居，其整體構(gòu)圖具有較強(qiáng)的內(nèi)聚性。高山的層層屏障賦予了永泰人合作共進(jìn)的精神。莊寨聚居是這種生活方式的最佳體現(xiàn)。閩西南的土樓不僅能以最小的土地容納盡可能多的人口，還能增強(qiáng)家庭凝聚力。
第四集《落地生根》
干欄式建筑是中國南方潮濕地區(qū)的一種民居形式，至今已被許多少數(shù)民族使用。苗族家庭充分利用自己的智慧，當(dāng)?shù)氐牟牧希瑒?chuàng)造耐用的苗族吊腳樓。云南翁丁，中國最后一個(gè)原始部落，隱藏在熱帶雨林深處，佤族古老的干欄式民居建筑形態(tài)依然完全保留。古壯寨位于越城嶺山脈西南麓，這里的壯族民居逐漸形成了具有地方特色的建筑形式。從多雨潮濕的長江流域到陡峭的西南山區(qū)，干欄式民居與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境和諧共處，實(shí)現(xiàn)了壯麗的文化地理景觀。
第五集《筑窯為家》
從穴居到半地穴居，我們的祖先逐漸學(xué)會(huì)了建造窯洞民居，充分利用自然條件，使生活環(huán)境與自然協(xié)調(diào)。山西省忻州老牛灣的石窯，用黃河沖刷而成，有著古樸厚實(shí)的美感。陜西省榆林市赤牛地村自元代建村以來，靠山窯是赤牛地人世代理想的家園。河南省三門峽市官寨頭村坑院，整國天地融合、天人合一的智慧結(jié)晶。隱藏在太行山深處的山西省陽泉市東峪井村自明代建村以來，就用山區(qū)盛產(chǎn)的青石建造了石洞。黃土高原上的窯洞，凝聚著祖先對(duì)家的理念和期待。
第六集《石砌土筑》
碉樓民居的出現(xiàn)與惡劣的生活條件密切相關(guān)。青海省果洛藏族自治州班馬，在半農(nóng)半牧的長期生活中，這里的人們慢慢發(fā)展出一種具有強(qiáng)防御功能的民居建筑碉堡。羌族祖先依靠古老的生存智慧，在四川省阿壩州桃坪羌寨，用當(dāng)?shù)氐氖^和黃泥家家戶戶相連。云南特有的民居建筑土掌房，自有屋頂是鄰居家的前院，節(jié)約了山區(qū)有限的土地資源。早在400多年前，廣東開平就建造了碉樓防洪防盜。
第七集《幕天席地》
游牧民族生活在水草中，以最小的自然干擾為原則，使人與自然形成和諧共處的機(jī)制。在東北森林中，游獵民族在打獵時(shí)建造了簡(jiǎn)單的臨時(shí)建筑。在內(nèi)蒙古草原上，游牧民族生活在水草中，因?yàn)樽裱?jiǎn)單、節(jié)儉、簡(jiǎn)單、易行的理念，精心打磨蒙古包。在青海牧區(qū)，藏族人的頻繁遷徙和無固定住所使得移動(dòng)帳篷成為最合適的居住方式。在廣西北海，以漁船為生的丹民生于江海，以舟船為生。以天為幕，以草原和大海為席，守護(hù)著世代代賴以為生的家園。
第八集《敬宗收族》
祠堂作為農(nóng)耕時(shí)代中國城鄉(xiāng)最重要的公共空間，始終是中國人的家庭紐帶和精神家園。浙江省建德市大慈巖鎮(zhèn)新葉村，以葉姓為單姓的血緣村，是農(nóng)耕時(shí)代中國傳統(tǒng)村落與宗族文化相伴的典范。在古代，北方有許多戰(zhàn)爭(zhēng)，許多南遷的貴族在徽州選擇了一個(gè)村莊。幾千年來，單姓村莊的繁殖和成長使中國傳統(tǒng)的宗族文化在這里越來越根深蒂固。潮汕人闖蕩海外，業(yè)有所成后，紛紛回家建房修祠，寄托著他們對(duì)鄉(xiāng)土的眷戀。雖然時(shí)代變遷，宗祠的地位前那樣，但它仍然以這種方式凝聚了中國無數(shù)的血緣民族。
第九集《聚落相依》
住宅成群發(fā)展成村莊，文化傳承代代相傳。山西省陽泉市潤城鎮(zhèn)中莊村布政李府是中莊村最大的官方住宅建筑群。根據(jù)棋盤布局，其街道和建筑形成了獨(dú)立相對(duì)封閉的庭院體系。安徽省黃山市徽州區(qū)成坎村建于三國時(shí)期，代代相傳，完全保存了宋、元、明、清時(shí)期的許多傳統(tǒng)建筑。云貴高原屯田定邊而逐漸形成的眾多軍屯村落，滲透著征戰(zhàn)異鄉(xiāng)的漢族將士守望家園的無盡鄉(xiāng)愁。滇西南古村落的世代村民用數(shù)千年的留守詮釋了另一種生態(tài)智慧。中國傳統(tǒng)村落所蘊(yùn)含的文化和技藝是中國古代文化思想的集大成者。
第十集《古鎮(zhèn)悠悠》
復(fù)興傳統(tǒng)古鎮(zhèn)是重新發(fā)現(xiàn)和感受中國傳統(tǒng)建筑魅力的過程。山西大陽鎮(zhèn)位于黃土地帶，古鎮(zhèn)人尊重傳統(tǒng)的生活態(tài)度，使大陽鎮(zhèn)成為中國古城的活化石。徽州人在漁梁段為壩壘石，漁梁古鎮(zhèn)興起，并將徽商傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)至今。青巖古鎮(zhèn)位于貴陽南郊，由明朝屯兵而建，由軍事城防演變而來的山地兵城已成為風(fēng)韻獨(dú)特的宜居古鎮(zhèn)。沙溪古鎮(zhèn)橫斷山區(qū)的復(fù)興，是用現(xiàn)代建筑技術(shù)復(fù)興中國傳統(tǒng)的嘗試。杭嘉湖平原湖平原孕育的烏鎮(zhèn)，完全保存了中國水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的風(fēng)貌，成為傳統(tǒng)古鎮(zhèn)復(fù)興的新樣本。
