談?wù)勚袊?guó)傳統(tǒng)建筑中的意境
教堂代表西方建筑，宮殿代表中國(guó)建筑。前者多為石材，后者以木結(jié)構(gòu)為主。教堂越建越高，石材材料的極限幾乎耗盡，而中國(guó)宮殿則注重橫向延伸，通過群落展示整體力量。教堂內(nèi)部空間變幻莫測(cè)，宮殿群落曲徑通幽，柳暗花明。教堂讓人仰望，宮殿讓人置身其中……從外觀、體量到文化內(nèi)涵和發(fā)展邏輯，東西方建筑差異太大。
當(dāng)我們談?wù)摻ㄖr(shí)，我們經(jīng)常從材料開始。例如，石柱或木柱、抹灰墻、瓦屋頂……材質(zhì)的質(zhì)感、色彩、光澤、質(zhì)感等都是構(gòu)成建筑形象美的元素。
對(duì)于建筑的形狀，我們從構(gòu)圖規(guī)律入手，如點(diǎn)、線、面、體的主從、比例、尺度、對(duì)稱、平衡、對(duì)比、對(duì)位、節(jié)奏、節(jié)奏、虛實(shí)、明暗、質(zhì)感、色彩、光影等。
例如，埃及金字塔是一個(gè)四錐體，它的四個(gè)立面相對(duì)簡(jiǎn)單。中國(guó)的塔也突出了它高聳的形狀，歐洲不乏塔式建筑，但區(qū)別在于，中國(guó)塔的屋檐形成了許多水平線，輪廓飽滿而緊張，而后者盲目地又薄又高，突出了上升的趨勢(shì)，顯示了東西方建筑的不同個(gè)性特征。
對(duì)于建筑體積，不同的體積會(huì)有不同的藝術(shù)效果，但并不是體積越大越好。歐洲教堂體積驚人，而中國(guó)建筑體積小，體現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)的理性精神和人文主義。
對(duì)于由墻壁、屋頂、地板等建筑組成的內(nèi)部空間，老子有一句非常經(jīng)典的說法：我認(rèn)為這是一個(gè)工具，當(dāng)它沒有時(shí)，它被用作一個(gè)工具。你認(rèn)為這是一個(gè)房間，當(dāng)它沒有時(shí)，它被用作一個(gè)房間。所以有些人認(rèn)為這是有益的，但沒有人認(rèn)為它是有用的。有些人說空間就是建筑的一切。這種說法有點(diǎn)絕對(duì)，但并非不合理。
空間的大小、形狀、方向、開放或封閉、明亮或黑暗都能直接影響情緒。
中國(guó)建筑的形象
中國(guó)傳統(tǒng)建筑的木結(jié)構(gòu)梁架主要是吊梁式和穿斗式，主要用于大型建筑，如宮殿，后者主要用于大廳等民間建筑，在南方更為常見。
抬梁式vs穿斗式
中國(guó)建筑有五種基本形式：
1.硬山。山墻上終止兩面坡；
2.懸山。兩面坡，屋頂在山墻外挑。附屬建筑使用較多；
三、陽廳、四面坡，主要用于皇家建筑，莊重嚴(yán)肅；
4.歇山。下四面坡，上懸山或硬山，生動(dòng)活潑，主要用于主殿前后二殿或兩側(cè)配殿；
5.保存尖端。建筑平面為方形正多邊形或圓形，屋頂向平面中心聚集成尖形。陽臺(tái)大廳、歇山和保存尖端可以做成重屋檐，以增強(qiáng)勢(shì)頭。
中國(guó)的建筑屋頂通常是凹形的，從上到下，中間有點(diǎn)凹，在水平上，通常是中間有點(diǎn)凹。角落向上傾斜，南方的翹曲特別明顯。屋頂?shù)恼沟膬啥硕际嵌嘤猛镜奈舶汀６饭笆侵挝蓍艿慕M成部分，拱是從柱頭伸出的彎曲木材，最上一層或兩層是斜木材，稱為昂。
就建筑內(nèi)部空間而言，中國(guó)建筑比西方建筑不夠豐富，幾乎都是簡(jiǎn)單的六面體，但在這種情況下，中國(guó)古人也盡可能多地改變。例如，山西五臺(tái)山佛光寺大廳非常重視建筑和雕塑的默契。四個(gè)梁架的空間是五個(gè)部分，每個(gè)部分都有一組雕塑。雕像的高度經(jīng)過精心設(shè)計(jì)，以適應(yīng)空間，并考慮到參觀者的合適視野。大同遼金華嚴(yán)寺大殿、太原晉祠圣母殿等都有類似精美的設(shè)計(jì)。
中國(guó)傳統(tǒng)建筑庭院
中國(guó)傳統(tǒng)建筑受木結(jié)構(gòu)影響，內(nèi)部空間不夠豐富，但外部空間種類繁多。通過多樣化的庭院方式，各建筑有機(jī)組織，各單體之間的對(duì)比，庭院流通/空間與實(shí)體的虛擬現(xiàn)實(shí)，室內(nèi)外空間的融合過渡，形成整體數(shù)量的壯麗和豐富的形狀，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的氛圍，給人一種深刻的感覺。
漢族民居主要包括庭院民居和天井民居。
北方庭院是中國(guó)傳統(tǒng)民居的優(yōu)秀代表，水平最高，親切寧?kù)o，生活氛圍濃厚，庭院廣闊，規(guī)模合適。四合院也表現(xiàn)出強(qiáng)烈的向心凝聚氣氛，這也是中國(guó)大多數(shù)民居的性格表現(xiàn)。北京四合院多有內(nèi)外院，外院橫長(zhǎng)，宅門在前左角，進(jìn)門迎面有影壁，外院有客房、仆人房、廚房和廁所。通過垂花門進(jìn)入內(nèi)院，北面的正房是大廳，左右兩側(cè)是耳房，住在家庭長(zhǎng)輩身上，耳房經(jīng)常做書房。后院兩側(cè)是廂房，住年輕一代。
南方的庭院大多有一個(gè)或多個(gè)庭院合成，如浙江東陽的13個(gè)住宅。南方的大型庭院住宅一般分為左、中、右三條道路，中間道路主要由多個(gè)庭院組成。房子里的小庭院里堆著石花，庭院很深，細(xì)雨，花影稀疏，微風(fēng)芬芳，風(fēng)格非常優(yōu)雅。
南方流行的天井民居實(shí)際上是一個(gè)庭院。由于南方炎熱多雨，人口稠密狹窄，民居布局注重防曬、通風(fēng)、防火，布局緊湊、密集、建筑較多。天井的四面或左右后三面被建筑包圍，陽光照射較少，主房間朝向天井，完全開放?？梢钥闯觯總€(gè)房子都向天井排水，被稱為四水回家。周圍高聳的馬頭山墻用于防火。
中國(guó)的園林
園林是建筑藝術(shù)的重要組成部分。中國(guó)園林出現(xiàn)在先秦時(shí)期，分為皇家園林和漢代的私家園林。陶淵明、謝靈云的山水詩和山水畫也對(duì)園林產(chǎn)生了影響。
園林的性質(zhì)有三點(diǎn)：士人、詩意和寫意。
中國(guó)園林大多貫穿儒家，以滿足文人精神的要求"達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身"的思想。詩意是指花園以詩意的方式反映文人的興趣。園內(nèi)經(jīng)典以松菊、舒嘯、寄傲、倦飛、探春、賞幽、風(fēng)月、秀野、潔華為名。沈括在夢(mèng)溪筆談中提到，琴、棋、禪、墨、丹、茶、吟、談、酒等，稱之九客，表現(xiàn)出失意文人的生活情調(diào)。
中國(guó)講究詩畫一體，故中國(guó)園林都與山水畫密切相關(guān)。宋代園林山形蜿蜒厚重，注重意境，不像明清時(shí)期用怪石疊山。江南私家園林是中國(guó)園林的典范。以計(jì)成和張南垣最為著名的造園家，前者的《園冶》是最重要的專業(yè)，其精髓是"雖然人作宛自天開"和"巧因借，精在體宜"。"有真有假，做假成真"，意在用自然景觀的構(gòu)成規(guī)律來經(jīng)營(yíng)人工景觀，使其具有真山真水的動(dòng)人趣味。
江南私家園林有幾個(gè)特點(diǎn)：
1.規(guī)模小，曲折，小中見大；
2、以水面為中心，四周散布建筑；
3.園主文化修養(yǎng)高，能詩會(huì)畫，善于評(píng)價(jià)。
中國(guó)傳統(tǒng)建筑群的總體布局強(qiáng)調(diào)規(guī)則對(duì)稱，而花園則是自由的。西方恰恰相反。中國(guó)人民的天人合一、天地為廬、人法地、地法天、天法道、道法自然的哲學(xué)思想在園林的構(gòu)思和創(chuàng)意中起著根本作用。
中國(guó)古城
中國(guó)大部分城市的街道都是南北的，方向很容易掌握。當(dāng)然，有些城市并非如此。中國(guó)古代城市的代表作是唐長(zhǎng)安城和元大都。雖然當(dāng)?shù)爻鞘胁蝗缡锥己陚ィ踩〉昧司薮蟮某删停缟蜿栔行l(wèi)城、山西大同、河南商丘、山西平遙等。
雖然每個(gè)城市都有很大的差異，但基本上都遵循了《考工記》中的原則:工匠營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門。國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，面朝后市，市朝一夫。
中國(guó)環(huán)境藝術(shù)
在中國(guó)古代，沒有關(guān)于環(huán)境藝術(shù)的說法。這是一種進(jìn)口產(chǎn)品，大致是指在室外鋪設(shè)的裝置。事實(shí)上，環(huán)境藝術(shù)的重點(diǎn)包括室內(nèi)外，主要是室外。
環(huán)境藝術(shù)實(shí)際上是一種概念，只要用這種概念或方法設(shè)計(jì)的作品是環(huán)境藝術(shù)作品。
環(huán)境藝術(shù)是一種集時(shí)間、空間、自然、社會(huì)和相關(guān)藝術(shù)類別于一體的綜合性藝術(shù)，是一種集各種元素于一體的系統(tǒng)工程。
在環(huán)境藝術(shù)中，建筑不僅要提高自己，還要充分發(fā)揮自然環(huán)境、文化環(huán)境、環(huán)境雕塑、環(huán)境繪畫、工藝美術(shù)、書法和文學(xué)的作用，統(tǒng)一和協(xié)調(diào)各種因素。
環(huán)境藝術(shù)更注重自然和人工、物質(zhì)環(huán)境和人文、局部和整體體、小與大、內(nèi)外結(jié)合、空間與時(shí)間結(jié)合、表現(xiàn)與再現(xiàn)結(jié)合等。
自20世紀(jì)初以來，中國(guó)傳統(tǒng)建筑在取得獨(dú)特的偉大成就后，也完成了自己的歷史使命，退出了歷史舞臺(tái)。
目前，中國(guó)建筑面臨著兩個(gè)任務(wù)：一方面，我們應(yīng)該反對(duì)不承認(rèn)建筑是一門藝術(shù)?，F(xiàn)實(shí)建筑創(chuàng)作不僅要遵循適用、經(jīng)濟(jì)、美觀的政策，還要補(bǔ)充反映時(shí)代、民族、地域藝術(shù)文化的要求，作為追求和評(píng)價(jià)創(chuàng)作的標(biāo)尺。另一方面，我們也必須反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)其藝術(shù)性，違反建筑性質(zhì)，將整個(gè)建筑視為一門純粹的藝術(shù)，以突出自我表達(dá)，追求新、奇怪、特殊、奇怪的目的。
考慮到節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境、保證可持續(xù)發(fā)展等要求，中國(guó)建筑應(yīng)回歸建筑本身。
