彝族傳統(tǒng)民居建筑的倫理含義

彝族傳統(tǒng)民居有不同的建筑風格和類型，但無論建筑形式如何，都蘊含著民族的倫理觀念和思想意識，是民族精神的集中體現。

(一)天人相親的觀念

從彝族傳統(tǒng)建筑文化的角度來看，在長期發(fā)展中形成了天人相親的生態(tài)倫理觀念，主要包括敬畏自然、信仰自然、平等、和諧相處等倫理觀念。在房屋選址上，有三個原則：近水、向陽和森林，使彝族村莊表現出散落在河谷向陽地的特點。以云南楚雄紫溪山紅墻村為例。村里的民居建筑主要沿山建造，呈現南北或西東的方向。從遠處看，村前有水，村后有山，村里有樹，形成了人與自然和諧相處的景象。在住宅布局和選址方面，大多遵循地理環(huán)境的變化，充分利用地形差異調整建筑，呈現依山而建的特點，布局靈活，實現自然與人的生活狀態(tài)。

同時，與水域形成密切聯系，強調尊重自然，和諧融入自然。如土掌房在建設時，利用地形條件，在坡地地形上進行建造，將屋頂連接起來，創(chuàng)造出大面積的平地，形成一種天人合一的生態(tài)倫理觀念。在建筑材料方面，所選材料大多來自天然，木材、石頭、竹子等被廣泛使用。這些具有地方特征的材料是彝族在長期的生活實踐中發(fā)現的。

比如土掌房是彝族建筑中常見的類型，是彝族祖先在過去的生活實踐中創(chuàng)造的具有本土特色的建筑。使用的建筑材料來自自然。對于交通不便的彝族人來說，降低了交通成本，建筑具有較高的穩(wěn)定性和抗震性。使用后，這些建筑材料也可以回歸自然或重復使用。如果土壤可以回到田間，種植莊稼，木材和石頭也有其利用價值。這種建筑材料取自自然，最終回歸自然特征，富含彝族文化中人與自然和諧相處的倫理觀念。

(二)人神共居的宗族觀念

自古以來，中國就是一個有宗教崇拜的國家，尤其是少數民族，有自己的祖先、鬼神和其他崇拜。這些概念在建筑和住宅中形成了一些生活禁忌，反映在建筑和布局中。例如，在選址和建造新房子時，由于他們自己的自然崇拜，他們會表現出對自然的敬畏。他們相信山會有山神，水會有龍神。他們對自然界中常見的山、水、樹有保護意識。這種意識包含在他們的血液中，祖先相傳。在建造新房子時，他們需要占卜和選擇吉日才能開始建設。例如，在建造房屋時，開山伐木、立梁、何新居等主要程序需要祭祀，這些活動顯示了其自然崇拜在生產和生活中的重要性。在房屋的布局上，對天、地、神之間的秩序有明確的規(guī)定。

正常情況下，主房子靠墻的地方是供奉的地方，房子中央有八仙桌，主要用于接待客人。房子的左邊通常是彝族人常見的火池，里面的火一年四季都在。火在彝族崇拜中占有重要地位。火池不僅是日常生活的重要場所，也是宗教活動的主要場所，作為人與神交流的場所。此外，民居建筑中的中柱也是其信仰的重要場所。民居建筑中的中柱被彝族人賦予一種與神靈溝通、護佑家族，并能夠降福賜吉的作用。同時，門也是其建筑中重要的宗教表現。門可以作為與外界溝通的重要港口，神也通過門進入彝族家庭的房子。在建筑中，門有自己的宗教禁忌。一旦人們違反了它，他們就會侵犯門神，給他們的家災難。

(三)人際交往觀念與人為善

同是彝族語言中群體的意思，是指彝族家族在生活中同心同德的文化觀念。土掌房是其同同概念的集中體現。土掌房具有同一墻上所有建筑的建筑特征，與相同一詞一致。同時，土掌房的建筑群之間的距離很小，每個家庭都集中在一個區(qū)域，連接在一起，呈現出一個蜂窩狀的村莊，這使得大多數彝族家庭聚集在一起，很少有單獨的建筑。

整個群落交織在一起，并無各自的裝飾，呈現出一種村寨間和諧統(tǒng)一的形式。全村屋頂與露臺串通，使全村通過露臺相互連接。在婚假、假期等重大事項中，屋頂已成為其活動的重要場所。村民們可以在屋頂上鋪上松毛，在這里唱歌、喝酒、聊天，形成松毛席。土掌房不僅可以用于人際交往，還可以用于人際交往。這種開放式庭院展現了彝族家庭友好、和諧、親密的生活關系。

(4）簡單務實的倫理審美

在長期發(fā)展中，建筑住宅形成了與氣候和環(huán)境密切相關的建筑特征，體現在建筑住宅中，是一種相對簡單務實的審美觀念。建筑與自然具有統(tǒng)一的特點，成為自然的一部分，具有山野之間的樸素氣息。無論是土掌房的建筑材料石，還是堆垛木房的建筑材料木，這些都源于它的環(huán)境，保持了原有的生態(tài)特性，沒有人工雕刻和裝飾。這使得建筑群看起來像是扎根于山土之上。這些建筑具有簡單務實的特點。從外觀上看，它們相對粗糙。風格只求大氣，不求精致。它們是在原有的特點上建造的，沒有明顯的裝飾。它們體現了彝族人民簡單務實的理念。