探討佛教思想在寺廟古建筑規(guī)劃中的體現(xiàn)

佛教誕生于公元前五世紀（中國周朝周靈王時期)，創(chuàng)始人釋迦牟尼。東漢時期，隨著安世高、支婁迦預言等西方佛教學者來到中原，帶來并翻譯了大量佛經(jīng)，使印度古代佛教從宮廷逐漸傳播到中國民間，到唐朝繁榮。

佛教提倡在生之人行善積德，修心養(yǎng)性，專心修煉，脫離塵世，從而實現(xiàn)往生極樂世界涅槃邊界，追求一種超凡脫俗的內(nèi)心理想。在消除了一些迷信思想后，佛教在世俗教育中起著明顯的作用，如倡導遠離邪惡、貪婪、虛言暴語、永恒的道德觀念、自信和自尊、磨練身心等。，并以因果關系、輪回、報應等概念說服人們?nèi)バ皭汉蜕屏迹趥€人心理調(diào)節(jié)和社會穩(wěn)定維護方面發(fā)揮了積極作用。

雖然佛法來自西方，但寺廟的建筑形式和建筑技術也隨之而來中國傳統(tǒng)建筑道教很新鮮。然而，佛寺在名山的位置也要求其模仿梵天佛教的境界。當然，首先要能夠滿足宗教活動的要求，有利于創(chuàng)造宗教意境，吸引香客，招募信徒，促進寺廟的繁榮發(fā)展，為僧侶提供安靜的環(huán)境。

世間善言佛盡，世界名山僧占多數(shù)。晉南北朝時期，僧侶和道士紛紛前往遠離城市的景觀區(qū)，修建佛寺和道觀，促進了全國景觀的首次大發(fā)展。可以說，名山大川寺建設的方法和理論豐富了我國早期景區(qū)的規(guī)劃設計理念。佛教思想的體現(xiàn)對現(xiàn)代規(guī)劃中人文思想與自然環(huán)境的融合具有積極的指導意義。

寺廟的位置多于風景優(yōu)美、遠離世界的名山大川，有利于正解佛法，遠離邪惡貪婪、遠離神靈、唯物主義等謬誤，便于增加智慧生命，早成道教。從動靜空間分區(qū)來看，以靜空間為主，梵剎也意也意味著干凈的地方。僧侶的居住區(qū)、生活區(qū)、塔林等都是安靜的禪林空間，便于修行。

在空間視覺通道的開放中，景觀和場景的選擇主要是自然景觀，或天空、景觀、樹木，少世俗嘈雜的場景，強調(diào)人與自然之間的感應關系，明亮、安靜的場景，理解證據(jù)，從而直接指向人民的心，見性成佛。

佛教還提倡法律平等，沒有競爭力，所以佛教寺廟一般開放，每個宗教節(jié)日舉行各種會議，齋戒，吸引大量人，所以在環(huán)境處理中，將不可避免地結合宗教莊嚴和世俗快樂，設施更完善，區(qū)域模式更清晰，同時注重園林管理和庭院綠化。