中國佛教寺院建筑的繁榮

隋唐是中國佛教發(fā)展的重要時期。經過中國化的發(fā)展，出現了天臺宗、法相宗、華嚴宗、凈土宗、禪宗、密宗等宗派。

此時，國家和民間投入了大量的財力、物力和人力建設佛教寺廟、塔和石窟。因此，佛教建筑數量眾多，分布廣泛。佛教寺廟也逐漸從宗教活動中心演變?yōu)楣参幕行摹?/p>

當時唐長安有90多座佛寺。然而，由于唐武宗會昌五年和后周世宗兩年德兩次滅法運動，對佛寺塔造成了毀滅性的破壞，以至于到目前為止，德國只有4座木制佛寺和幾座磚石塔。

唐佛光寺容唐大殿、金代配殿、北朝基塔、兩座唐棟位于一座寺廟，是中國古國古代建筑的瑰寶德第一寺。大殿面寬7間，長34米，深17.66米。平面柱網由內外兩圈柱組成，屬于宋代法式建筑的金箱斗底槽平面形式。

大殿寬、深、柱高均為材分的整齊倍數，表明材分為模數的設計方法在唐代已成熟應用。大廳上覆蓋單檐四阿頂(大廳頂)，下承低矮的臺基，平緩挺拔的屋頂，深度伸展的屋檐，形狀生動的尾巴，微微凹凸的正脊，雄大有機的斗拱，一氣五間的方形板門，精致的柱子升起和側腳，構成了大廳簡潔、穩(wěn)重、宏偉的外觀，典型的戰(zhàn)士構成了唐代建筑的偉大風格。也反映了木結構建筑體系成熟期的耀眼光彩。

隋唐佛寺繼承了晉朝和南北朝以來的傳統(tǒng)。平面布局也由宮殿門廊組成，以庭院為單位。根據《關中創(chuàng)立戒壇圖經》，大寺可以多到十幾個院子，整個寺廟的中心是二三層樓閣。敦煌壁畫中也看到了這種以樓閣為中心的布局方法。

唐代佛教寺廟在建筑與雕刻、雕像、繪畫相結合方面取得了巨大的發(fā)展。最初，在南北朝，各種壁畫已經開始在宮殿和走廊的壁畫上繪制。到公元7世紀，隨著凈土宗的發(fā)展和佛教的民俗化，各種壁畫更受歡迎。雕塑在北魏的基礎上進一步發(fā)展。

今天只有兩座完整的唐代佛寺，即山西五臺山的南禪寺和佛光寺。南禪寺建于唐建中三年，是山區(qū)較小的佛寺，屬于單檐歇山頂。佛光寺是當時五臺山的十大寺廟之一，主軸是東西向的。

寺廟的總平面適用于三個平臺的地形處理。一樓平臺北側有文殊殿，南側有觀音殿，與之對稱；第二層是彌勒閣；后面的第三層平臺是用高高的擋土墻建造的。正殿建在上面，殿閣并存。這座寺廟的正殿很大，是唐代木構殿堂的典范。佛光寺大廳體現了結構與藝術的統(tǒng)一，也體現了簡單平面中空間藝術的高度水平，是中國古代建筑的優(yōu)良傳統(tǒng)之一。

隋唐時期的佛教寺廟建筑不同于南北朝以塔作為佛教寺廟群體的主要建筑形式。此時，塔不再位于群體中心；同時，在南北朝的基礎上，在隋唐早期發(fā)展后，木結構也進入了定型和標準化的成熟時期。

佛寺建筑的特點是大廳內所有構件緊密結合，相互聯系，分工明確，多而不余；在明朝，四個跳斗拱支撐以減少梁的跨度，草也盡量避免長跨度。雖然整個大廳使用了更多的材料，但主要部件的部分也有一定的比例，以避免使用過大的材料和截鋸材料，在一定程度上防止了材料的浪費。

大興山寺、禪定寺、西明寺也是這一時期佛教寺廟建筑的代表。然而，唐代的佛教寺廟已經相對完整，只能在敦煌莫高窟的壁畫中看到其壯麗的形象。唐武宗李燕在會昌年間（841~846年）發(fā)布的法律法令中說，寺廟云藻裝飾，宮殿，指責它們與宮殿相同。